data-id="863a0a8" data-element_type="widget" data-widget_type="theme-post-content.default">
ہم ایک عجیب قوم ہیں۔ ہماری گلیوں میں شور ہے، بازاروں میں بے ہنگم ہجوم ہے، اور گھروں میں بے سکونی ہے، مگر ہر شخص مطمئن بیٹھا ہے کہ اس کا اس سب سے کوئی تعلق نہیں۔ ہم صبح آنکھ کھولتے ہیں، اور بغیر کسی اجتماعی ذمے داری کے دن گزار کر سو جاتے ہیں۔ ہمارا دل چاہتا ہے کہ سارا نظام بدلے، مگر ہمارے ہاتھ صرف تنقید کی حد تک حرکت کرتے ہیں۔ ہماری سوچ فرد کی سطح پر تیز ہے، لیکن قوم کی سطح پر مفلوج۔ ہم اپنی ذاتی پریشانی پر تو چیخ اٹھتے ہیں، لیکن جب دوسروں پر ظلم ہوتا ہے تو محض تماشائی بنے رہتے ہیں۔ یہ بے حسی، یہ انفرادیت کی انتہا، ہمیں رفتہ رفتہ ایک غیر ذمے دار معاشرہ بنا رہی ہے۔
سب سے پہلا اور بنیادی مسئلہ ’’اجتماعی شعور‘‘ کا فقدان ہے۔ یہ وہ شعور ہے جو انسان کو اپنی ذات سے بلند ہو کر سوسائٹی کے حق میں سوچنے پر آمادہ کرتا ہے۔ ہم افراد کی صورت میں چالاک، موقع شناس اور فائدہ اٹھانے والے ہیں، مگر قوم کی صورت میں سست، غیر منظم اور غافل ہیں۔ ہم اپنے حصے کی صفائی کرتے ہیں، مگر دوسروں کی گندگی پر احتجاج نہیں کرتے۔ ہمیں صرف اپنے بچوں کی تعلیم، اپنی ترقی، اور اپنے مفادات عزیز ہیں، اور یہی چیز ہمیں ’’ہم‘‘ بننے سے روک رہی ہے۔ دوسرا مسئلہ ’’تعلیم کی افادیت کا غلط تصور‘‘ ہے۔ تعلیم صرف ڈگری کا نام نہیں، بلکہ شعور، رویّے اور کردار کی تربیت کا نام ہے۔ ہم نے علم کو محض امتحانات اور ملازمت کی تیاری تک محدود کر دیا ہے۔ ہماری درسی کتب میں اقدار موجود ہیں، مگر ہمارا تعلیمی ماحول ان اقدار سے خالی ہے۔ استاد کا کردار تنخواہ دار ملازم بن چکا ہے، اور طالب علم محض نوٹوں کا غلام۔ جب تعلیم صرف معاشی ترقی کا ذریعہ بنے اور اخلاقی تربیت پس منظر میں چلی جائے، تو پھر معاشرے میں بظاہر تعلیم یافتہ مگر اخلاقی طور پر قلاش افراد ہی بڑھتے ہیں۔
معاشی ناہمواری کا تذکرہ محض غربت سے متعلق نہیں، بلکہ اس کے پیچھے ایک سماجی و اخلاقی المیہ چھپا ہے۔ سرمایہ دار طبقہ اپنے محلات کے دروازے بند کر کے جھگیوں کی طرف آنکھ اٹھانا بھی پسند نہیں کرتا۔ یہاں مسئلہ صرف وسائل کی کمی کا نہیں، بلکہ وسائل کی تقسیم کا ہے۔ ایک طرف نمود و نمائش کا سیلاب ہے، اور دوسری طرف ضرورت کی اشیاء کے لیے ترستی آنکھیں۔ اس تضاد نے نہ صرف سماجی ٹکراؤ کو جنم دیا ہے بلکہ احساس محرومی اور نفرت کا بیج بھی بویا ہے۔ معاشرے کی اصل بنیاد اخلاقی اقدار ہوتی ہیں۔ جب سچائی، دیانت، وعدہ وفا، اور رحم دل رویہ ناپید ہو جائے، تو قانون بے اثر، مذہب بے روح اور تعلیم بے مقصد ہو جاتی ہے۔ ہم بظاہر مذہبی معاشرہ ہیں، مگر ہمارے اعمال ہمارے اقوال سے متضاد ہیں۔ عبادات میں مصروف قوم اگر معاملات میں بددیانت ہو تو وہ مذہب کی نمائندگی نہیں، بلکہ اس کی غلط تصویر پیش کر رہی ہے۔ ہمیں یہ سمجھنا ہوگا کہ مذہب صرف روحانی عمل نہیں بلکہ عملی زندگی کا نظام بھی ہے۔
ہم نے اختلاف کو دشمنی کا درجہ دے دیا ہے۔ جس کا نظریہ ہم سے مختلف ہو، اس کو نہ صرف غلط سمجھتے ہیں بلکہ اس کے وجود کو بھی برداشت نہیں کرتے۔ یہی روش ہے جو معاشروں کو تباہی کی طرف لے جاتی ہے۔ اختلاف رائے ایک فطری عمل ہے، مگر اس کے اظہار کا سلیقہ اور دوسروں کی بات سننے کا ظرف اگر نہ ہو تو سماج حیوانیت کی طرف مائل ہو جاتا ہے۔ ہم نے زبان کو علم کے ابلاغ کا ذریعہ نہیں بلکہ نفرت کے اظہار کا ہتھیار بنا لیا ہے۔ میڈیا کسی قوم کی اجتماعی ذہن سازی کا ذریعہ ہوتا ہے، مگر ہمارے ہاں یہ ذریعہ خود ایک منفی نفسیات کی پرورش گاہ بن چکا ہے۔ سچ کی جگہ سنسنی، تحقیق کی جگہ فتوے، اور علم کی جگہ افواہیں چھا گئی ہیں۔ نوجوان نسل میڈیا کو سیکھنے کے بجائے محض تفریح کے لیے استعمال کر رہی ہے۔ ہم نے علم کو میمز میں، اور شعور کو کلپس میں محدود کر دیا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ قوم کا حافظہ کمزور اور فہم محدود ہوتا جا رہا ہے۔ اب سوال یہ ہے کہ ان تمام مسائل کا حل کیا ہے؟
پہلا حل ’’انفرادی اصلاح‘‘ ہے۔ ہمیں خود سے شروع کرنا ہوگا۔ ہمارے چھوٹے چھوٹے اعمال جیسے سچ بولنا، وقت پر آنا، لائن میں لگنا، دوسروں کا احترام کرنا، یہ سب معاشرتی تعمیر کے بنیادی ستون ہیں۔ جب تک فرد کی سطح پر اخلاقیات کا چراغ روشن نہیں ہوگا، تب تک قوم کی اجتماعی روشنی ممکن نہیں۔ دوسرا حل ’’کردار سازی پر مبنی تعلیم‘‘ ہے۔ ہمیں ایک ایسی تعلیمی پالیسی کی ضرورت ہے جو صرف ذہنوں کو نہیں، بلکہ دلوں کو بھی سنوارے۔ جہاں علم کے ساتھ حلم سکھایا جائے، اور قابلیت کے ساتھ خدمت، سچائی اور شائستگی کو بھی اہمیت دی جائے۔ تیسرا حل ’’معاشی نظام کی تطہیر‘‘ ہے۔ ہمیں ایسا معاشی ماڈل درکار ہے جو دولت کو چند ہاتھوں میں سمٹنے سے روکے، اور ہر فرد کو بنیادی ضروریات زندگی کی ضمانت دے۔ محض فلاحی اسکیموں سے کچھ نہیں ہوگا، اصل حل عدل پر مبنی معاشی ڈھانچے میں ہے۔ چوتھا حل ’’سماجی ہم آہنگی‘‘ ہے۔ زبان، مسلک، علاقہ — ان سب کو ثانوی شناخت بنا کر، ’’انسان‘‘ اور ’’امت‘‘ کی پہلی شناخت کو اجاگر کرنا ہوگا۔ جب تک ہم خود کو ٹکڑوں میں بانٹتے رہیں گے، ہم کبھی ایک ملت نہیں بن سکیں گے۔ پانچواں حل ’’میڈیا کی تہذیب‘‘ ہے۔ میڈیا کو تجارتی ادارہ نہیں، تعلیمی ادارہ بنانا ہوگا۔ ہمیں اپنے نوجوانوں کو یہ سکھانا ہوگا کہ سوشل میڈیا صرف وقت گزاری نہیں بلکہ اصلاح، علم، اور خیر کے فروغ کا ایک طاقتور ذریعہ ہے۔
آخری بات: ہم اس قوم کے فرد ہیں جسے قدرت نے عقل، وسائل، اور ایمان جیسی نعمتیں دی ہیں۔ مگر جب تک ہم خود ان نعمتوں کا صحیح استعمال نہیں کریں گے، ہم غلام ذہن، مجبور حالات اور شکست خوردہ مزاج کا شکار رہیں گے۔
سوچنے کا وقت ہے: ہم کیا چاہتے ہیں؟ محض نظام کو کوسنا؟ یا خود کو بدل کر اس بگڑے نظام کا متبادل بننا؟ یہی وقت ہے اپنے حصے کی شمع جلانے کا — کیونکہ اندھیرا جتنا بھی گہرا ہو، ایک دیے کی روشنی کا انکار نہیں کر سکتا۔
ذریعہ: Jasarat News
کلیدی لفظ: ہیں بلکہ نہیں کر قوم کی دیا ہے رہی ہے
پڑھیں:
کوویڈ کے دوران بابا نے اسکول کھولنے کا فیصلہ کیا تو ہمیں دھمکیاں موصول ہوئیں: تارا محمود
اسلام آباد(نیوز ڈیسک) پاکستان شوبز انڈسٹری کی معروف اداکارہ تارا محمود نے اپنے والد کے سیاسی پس منظر کو چھپائے رکھنے کی وجہ پر سے پردہ اُٹھا دیا۔
حال ہی میں اداکارہ نے ساتھی فنکار احمد علی بٹ کے پوڈ کاسٹ میں بطور مہمان شرکت کی، جہاں انہوں نے مختلف امور پر کھل کر بات چیت کی۔
دورانِ انٹرویو انہوں نے انکشاف کیا کہ میرے قریبی دوست احباب یہ جانتے تھے کہ میں شفقت محمود کی بیٹی ہوں اور ان کا سیاسی پس منظر کیا ہے لیکن کراچی میں یا انڈسٹری میں کسی نہیں ان کے بارے میں معلوم نہیں تھا۔
انہوں نے بتایا کہ جب میں نے شوبز میں کام شروع کیا تو مجھے کراچی آنا پڑا، اس دوران والد نے سیکیورٹی خدشات کے سبب مشورہ دیا کہ بہتر ہوگا کہ کسی کو بھی اس بارے میں نہ بتایا جائے۔ تاہم ڈرامہ سیریل چپکے چپکے کی شوٹنگ کے دوران سوشل میڈیا پر والد کے ساتھ تصاویر وائرل ہوگئیں۔
اداکارہ نے کہا کہ والد کے ساتھ تصاویر وائرل ہوئیں تو تھوڑی خوفزدہ ہو گئی تھیں کیونکہ مجھے توجہ کا مرکز بننا نہیں پسند۔
انہوں نے بتایا کہ کوویڈ کے پہلے سال کے دوران وبائی مرض کے سبب اسکول بند کرنے پڑے تو بابا ہیرو بن گئے تھے لیکن جب انہوں نے دوسرے سال اسکول کھولنے کا فیصلہ کیا تو ہمیں کئی دھمکیاں بھی موصول ہوئیں۔
تارا محمود نے چپکے چپکے کے سیٹ پر پیش آنے والا ایک دلچسپ قصہ سناتے ہوئے بتایا کہ جب یہ بات منظر عام پر آئی کہ میرے والد کون ہیں تو ایک دن میں شوٹ پر جاتے ہوئے اپنی گاڑی خود چلاتے ہوئے سیٹ پر پہنچی تو ہدایتکار دانش نواز مجھ سے مذاق کرتے ہوئے کہنے لگے کہ سیاسی خاندان سے تعلق ہونے کے باوجود سیکیورٹی کیوں نہیں رکھتیں اور خود گاڑی کیوں چلاتی ہیں۔
انہوں نے بتایا کہ میں نے کبھی بھی اپنے والد کے اثر و رسوخ یا طاقت کو ذاتی فائدے کے لیے استعمال کرنے کی کوشش نہیں کی۔
واضح رہے کہ تارا محمود کے والد پاکستان تحریک انصاف (پی ٹی آئی) کے دور حکومت میں وفاقی وزیر تعلیم کے عہدے پر فائز رہنے والے شفقت محمود ہیں۔
انہیں طلبہ کے درمیان کوویڈ کے دوران امتحانات منسوخ کرنے اور تعلیمی ادارے بند کرنے کے سبب شہرت حاصل ہوئی۔
فلم میں رہے کہ شفقت محمود نے جولائی 2024 میں سیاست سے ریٹائر ہونے کا اعلان کیا تھا۔
Post Views: 5
کراچی میں موسلا دھار بارش سے اربن فلڈنگ، گھروں میں پانی داخل، تعلیمی ادارے بند