میلہ چراغاں: موسم بہار میں لاہور کی ثقافتی پہچان
اشاعت کی تاریخ: 15th, April 2025 GMT
اسلام آباد (اُردو پوائنٹ ۔ DW اردو۔ 15 اپریل 2025ء) باغبان پورہ میں شاہ حسین کی درگاہ پر آگ کا الاؤ روشن تھا۔ منڈیر پر چھوٹے چھوٹے چراغ اور موم بتیاں جل رہی تھیں۔ مرد و خواتین باری باری آتے، چراغ میں انگلی ڈبوتے اور تیل اپنے جسم پر مل لیتے۔ یہ منظر لاہور کے سالانہ میلہ چراغاں کا ایک اہم حصہ رہا ہے۔ سینکڑوں برس سے مارچ کے آخری ہفتے لگتا آ رہا یہ میلہ چراغاں یا میلہ شالامار، جسے لاہور کا سب سے بڑا تہوار سمجھا جاتا ہے، اس مرتبہ بھی پوری آب و تاب کے ساتھ جاری رہنے کے بعد پیر کے روز اختتام پزیر ہو گیا۔
ہم میں سے کئی نسلیں سکول کے نصاب میں وہ نظم پڑھتے ہوئے جوان ہوئیں جس کی لائنیں تھیں: کھیتوں سے منہ موڑ کے، سب کاموں کو چھوڑ کے، دہقانوں کی ٹولیاں، گاتی آئیں بولیاں، میلہ شالامار کا۔
(جاری ہے)
’’سوہنا شہر لاہور‘‘ کے نام سے شائع ہونے والی کتاب کے مصنف طاہر لاہوری اس کی تاریخ سادہ لفظوں میں بیان کرتے ہوئے لکھتے ہیں، ”یہ میلہ حضرت شاہ حسین کے عرس کا ہوتا تھا۔
اس لیے اسے میلہ مادھو لعل حسین بھی کہتے تھے، میلہ چراغاں اس لیے مشہور تھا کہ حضرت شاہ حسین کے مزار پر لوگ کثرت سے چراغ جلاتے تھے۔ اس سے اگلے دن عرس کی بقیہ تقریبات ہوتی تھیں۔ جب اس میلے کی شہرت دور دور تک پھیلی، تو اس میلے نے عرس کے ساتھ موسمی میلے کی صورت اختیار کر لی۔ موسم بہار کے آغاز پر اس میلے کے انعقاد نے بہاریہ میلے کا رنگ اختیار کر لیا کیونکہ اس میں ہر مذہب اور رنگ و نسل کے لوگ شریک ہوتے تھے۔ اسے میلہ شالا مار بھی کہا جانے لگا۔"خیال رہے شاہ حسین سولہویں صدی کے پنجابی شاعر تھے جن کی کافیاں خطے کے لوک کلچر کا حصہ بن چکی ہیں۔
وہی شاہ حسین جس نے کہا تھا،
رہا میرے حال دا محرم توں
اندر توں باہر تو روح روح وچ توں
تو ہی تاناں توں ہی باناں سبھی کچھ میرا توں
کہے حسین فقیر نمانا میں نہ ہی سبھ توں
مشتاق صوفی کے مطابق، ”ہماری ثقافتی روایات کی شاہ حسین سے بہتر مجسم شکل کوئی دوسری نہیں۔
" چراغ، ڈھول، دھمال اور گلاب: میلہ چراغاں کیسے منایا گیا؟رمضان کی وجہ سے رواں برس میلہ چراغاں مارچ کے آخری ہفتے کے بجائے اپریل میں منعقد ہوا۔ ایک دوسرا نمایاں پہلو میلے کا دوبارہ سے شالامار میں منعقد ہونا تھا۔
روایتی طور پر میلہ چراغاں شالامار باغ میں ہی لگتا آیا مگر ایوب خان نے 1958ء میں اس پر پابندی عائد کر دی تھی۔
رواں برس پنجاب حکومت نے شالامار کے دروازے کھول کر 67 برس قدیم روایت سے جوڑنے کی کوشش کی۔بارہ اپریل سنیچر کے روز باغبانپورہ میں مادھو لال حسین کے دربار پر خواتین، مرد اور بچوں کی بڑی تعداد موجود تھی۔ دربار کے بالکل سامنے مچ یا آگ کا الاؤ روشن تھا جس میں عقیدت مند موم بتیاں ڈال رہے تھے۔ بہت سے لوگ تیل والی اپنی بوتل کسی چراغ میں انڈیل کر وہاں سے چند قطرے واپس اپنی بوتلوں میں رکھ لیتے۔
انہیں میں سے ایک جھنگ کی بھاگ بھری تھیں۔ڈی ڈبلیو اردو سے بات کرتے ہوئے ان کا کہنا تھا، ”میں تقریباً چالیس پینتالیس برس سے آ رہی ہوں۔ یہ تیل برکت والا ہے، میں نے اپنا لایا تیل انڈیل کر یہاں سے چند قطرے واپس ڈال لیے، جو گھر لے جاؤں گی۔ ہم سارا سال اسے استعمال کرتے ہیں۔ زخم یا پھوڑے پھنسیاں نکل آئیں تو یہ تیل لگانے سے فوراً شفا ملتی ہے۔
"چراغ رکھنے والا سٹینڈ ہو یا مادھو لال اور شاہ حسین کے مزاروں کی تختیوں پر لکھے ان کے نام، فقیروں کے لباس سے درختوں پر لگی کاغذ کی جھنڈیوں تک ہر طرف دو رنگ بہت نمایاں تھے، سرخ اور پیلا۔ مچ کے ساتھ ہی ابوذر مادھو دھمال ڈال رہے ہیں جو لاہور میں استاد اور راوی بچاؤ تحریک کی نمایاں آواز ہیں۔
ڈی ڈبلیو اردو سے بات کرتے ہوئے وہ کہتے ہیں، ”سرخ رنگ شاہ حسین کا ہے جب کہ پیلا رنگ مادھو لال کا ہے۔
سرخ رنگ محبت کی آگ ہے، پیلا رنگ محبوب کی سپردگی ہے۔ شاہ حسین کی تائید میں فقیر سرخ رنگ پہن کر دھمال ڈالتے ہیں۔"دربار کے اندرونی احاطے میں، جہاں شاہ حسین اور مادھو لال دفن ہیں وہاں گلاب کی پتیاں بکھری پڑی تھیں۔ عقیدت مند دعائیں مانگتے اور پھول رکھتے جا رہے تھے۔ دربار کے ساتھ ہی قبرستان ہے، جس میں جگہ جگہ فقیر منڈلیاں لگائے بیٹھے تھے۔
کہیں دھمال اور ڈھول کی تھاپ تو کہیں بھنگ کے پیالے بھر بھر پیے جا رہے ہیں۔ سامنے لنگر خانے میں ایک کے بعد ایک دیگ کھلتی چلی جا رہی تھی۔ادھر شالامار باغ میں بھی بھر پور رش تھا، جہاں فوڈ سٹال، آرٹ ولیج، رقص و موسیقی اور کیا کچھ نہ تھا مگر سب سے زیادہ رش پانی کے فواروں اور ان میں جلتے ہوئے فانوسوں کے اردگرد تھا۔
’گلابی موسم اور لاہوریوں کی دیوانگی‘سوشل میڈیا پر بھرپور طریقے سے میلہ چراغاں منانے کے حکومتی فیصلے کو سراہا گیا۔
ایسے میں بہت سے لوگ یادوں کے دریچے کھول کر بیٹھ گئے کہ ماضی میں میلہ شالامار کیسا ہوا کرتا تھا۔باغبان پورہ کے رہائشی وقار حسین گانے بجانے سے منسلک ہیں۔ ڈی ڈبلیو اردو سے بات کرتے ہوئے وہ کہتے ہیں، ”ہم نے پچیس تیس سال پہلے تک جو میلہ چراغاں دیکھا وہ کہیں بجھ کر ہی رہ گیا۔ تب دہلی دروازے سے مادھو کے دربار تک پورا شہر روشنیوں میں نہا جاتا تھا، آرے بازار سے باغبان پورہ تک فقیروں کی دھمال ہوتی تھی۔
عید پر کوئی نئے کپڑے اور جوتے خریدے یا نہ خریدے میلہ چراغاں پر ضرور خریدتا تھا۔ ہفتہ دس دن پہلے قدم قدم پر مٹھائی اور بیسن کے قتلمے تیار کرنے والے اپنے شامیانے لگا لیتے، ہارن سے کان پھاڑتی گاڑیوں کی جگہ تانگوں اور بیل ریڑھیوں کی مدھر گھنٹیوں کی آواز ہوتی۔"معروف ادیب یونس ادیب اپنی کتاب ’’میرا شہر لاہور‘‘ میں لکھتے ہیں، ”شاہ حسین کے میلہ چراغاں کی خوشبوئیں روایتی بھی ہیں اور موسمی بھی۔
اس وقت پنجاب میں بہار کا موسم ہوتا ہے اور فصلیں پک کر تیار ہو چکی ہوتی ہیں۔ لاہور میں بہار کی ہوائیں چلنا شروع ہو جاتی ہیں، اسے لاہور میں گلابی موسم کہا جاتا ہے۔"مستنصر حسین تارڑ اپنی کتاب ’’لاہور دیوانگی‘‘ میں میلہ چراغاں کو یاد کرتے ہوئے جذباتی ہو جاتے ہیں، ”لاہور ہے یا آتش کدوں کا شہر بلخ ہے کہ جس طرف کوئی دیکھے آگ بھڑک اٹھتی ہے چراغوں کی، شعلے اٹھتے ہیں الاؤ سے، کیا اہل شہر آتش پرست ہو گئے ہیں؟"
اب فانوسوں اور فواروں سے شالامار باغ بہشت کا نقشہ پیش کرتا ہے تو تقسیم برصغیر سے پہلے یہاں کیا صورتحال ہوتی ہو گی؟
مسعود نظامی مشہور رسالے نقوش کے لاہور نمبر میں لکھتے ہیں، ”میلے کے دنوں میں باغات کا منظر بہت دلکش اور دل آویز ہوتا ہے۔
تالاب اور حوض پانی سے بھرے ہوتے ہیں، فورارے چھوٹتے ہیں، سنگ مر مر کی آبشار سے جب پانی گرتا ہے تو سماں بندھ جاتا ہے۔ درختوں اور گل بوٹوں اور لوگوں کے رنگارنگ لباسوں کی بوقلمونی سے مغل شہنشاہ شاہجہاں کا یہ باغ پرستان کا منظر پیش کرتا ہے۔"وقار حسین کہتے ہیں، ”جنہوں نے میلہ چراغاں کی پہلے والی آن بان دیکھی انہیں آج کی رونق خوش نہیں کر سکتی۔ پھر بھی اچھا تو لگتا ہے، اتنے زیادہ لوگ آ رہے ہیں، ہمارا تو عقیدہ ہے مادھو لال حسین کا چراغ ہمیشہ روشن رہے گا، لوگ آتے رہیں گے۔"
.ذریعہ: UrduPoint
کلیدی لفظ: تلاش کیجئے میلہ چراغاں شاہ حسین کے کرتے ہوئے کے ساتھ
پڑھیں:
سکردو میں "حسین سب کا" کی جھلکیاں (2)
کانفرنس سے خطاب کرتے ہوئے مسلک نوربخشیہ کے عالم دین مولانا عارف حسین، سابق وزیر اعلیٰ حافظ حفیظ الرحمن، اسماعیلی کمیونٹی کے کریم خان اور مولانا حسین طارق نے کہا کہ اتحاد امت وقت کی اہم ضرورت ہے، نفرت اور تفرقہ بازی کے خلاف علماء کو صف اول میں کردار ادا کرنا ہوگا۔ چھوٹی تصاویر تصاویر کی فہرست سلائیڈ شو
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سینئر صحافی سہیل وڑائچ بھی کانفرنس میں شریک ہوئے
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
سکردو میں سالانہ "حسین سب کا" کانفرنس کی جھلکیاں
اسلام ٹائمز۔ 32 ویں بین المذاہب و اتحاد بین المسلمین کانفرنس "حسین سب کا" سکردو میں منعقد ہوئی، جس میں پاکستان کے مختلف مذاہب اور مکاتب فکر کے نمائندہ علما، اسکالرز، سیاسی و سماجی شخصیات نے شرکت کی۔ 32 واں بین المذاہب وارحاد بین المسلمین کانفرنس میں شیعہ، سنی، نور بخشی، اسماعیلی، ہندو، سکھ، براہمن اور مسیحی رہنماؤں کی بھرپور شرکت نے سکردو کو بین المذاہب رواداری اور قومی ہم آہنگی کی علامت بنا دیا۔ کانفرنس سے خطاب کرتے ہوئے مسلک نوربخشیہ کے عالم دین مولانا عارف حسین، سابق وزیر اعلیٰ حافظ حفیظ الرحمن، اسماعیلی کمیونٹی کے کریم خان اور مولانا حسین طارق نے کہا کہ اتحاد امت وقت کی اہم ضرورت ہے، نفرت اور تفرقہ بازی کے خلاف علماء کو صف اول میں کردار ادا کرنا ہوگا۔ پروفیسر کلیان سنگھ سکھ رہنما و سیکرٹری جنرل کرتارپور مشن، کرنل شہباز (براہمن رہنما)، انتھونی نوید (مسیحی رہنما و ڈپٹی اسپیکر سندھ) نے کہا کہ پاکستان میں اقلیتوں کے حقوق کا تحفظ آئینی و انسانی فریضہ ہے، اور سکردو کی فضا بین المذاہب ہم آہنگی کی بہترین مثال ہے۔ سینئر صحافی سہیل وڑائچ نے کہا کہ بلتستان میں بین المذاہب بھائی چارہ پورے پاکستان کے لیے مشعل راہ ہے۔ منہاج القرآن بلوچستان کے رہنما صاحبزادہ احمد حسن فاروقی اور ضیاء اللہ شاہ بخاری (سربراہ اسلامی نظریاتی کونسل) نے کہا کہ بین المذاہب مکالمہ، برداشت اور مشترکہ قومی شناخت ہی پاکستان کے روشن مستقبل کی بنیاد ہیں۔
علی گنڈاپور صادق و امین نہیں رہے، وزیراعلیٰ پختونخوا کیخلاف مقدمے کی درخواست