کلامِ اقبال: ماضی، حال اور مستقبل
اشاعت کی تاریخ: 18th, June 2025 GMT
اقبال، شاعرِامروز و فردا بھی ہیں اور نقوشِ حیات میں تغیر و تبدل کے لیے ماضی سے رجوع کے قائل بھی___کلامِ اقبال میں مثبت ماضی پسندی کا اظہار ملتا ہے اور اقبال ماضی کو استقبال کی تفسیر قرار دیتے ہیں۔ ایک انقلابی شاعر ہونے کے ناتے وہ عملی زندگی میں فرد کے کردار کی اہمیت سے آگاہ تھے۔ چناں چہ اس کے جذبات و احساسات کی دنیا کے ہنگامے ان کی نظر سے پنہاں نہ تھے۔
یہ حقیقت ہے کہ عہدِ اقبال میں اردو شاعری نے جن مضامین کو تخصیصی طور پر اپنایا، ان میں فرد بطور موضوع نہایت اہم ٹھہرا۔ بالخصوص زمانی تثلیث کو مدنظر رکھتے ہوئے اس موضوع پر متنوع اسالیب میں اظہارِ خیال کیا گیا۔ اقبال نے بھی اپنے انقلابی رنگ و آہنگ کی ترسیل کے لیے مرکزی موضوع کے طور پر فرد ہی کا انتخاب کیا اور سلسلۂ روز و شب کی فلسفیانہ تعبیرات کرتے ہوئے منفرد نکات پیش کیے۔اقبال، تعیینِ ذات ، تلقین عمل اور تحریکِ حیات کے پیام بر ہیں۔ وہ نہ صرف لمحہ موجود کی اہمیت سے آگاہ ہیں اور جا ری زمانے میں ہر آن تحرک و حرارت کے داعی ہیں بل کہ دوش کے آئینے میں فردا کے نقوش دیکھتے ہیں، اقبال کے الفاظ میں:
سامنے رکھتا ہوں اُس دورِ نشاط افزا کو مَیں
دیکھتا ہوں دوش کے آئینے میں فردا کو میَں
_____
یادِ عہدِ رفتہ میری خاک کو اِکسیر ہے
میرا ماضی میرے استقبال کی تفسیر ہے
ماضی سے رجوع کے سلسلے میں اقبال کے ہاں اوّلین صورت یہ ہے کہ انھوں نے قرآن میں مذکور اشخاص و واقعات کو پیش نظر رکھتے ہوئے حال کے ماضی سے اتصال کی کوشش کی ہے۔ بالخصوص انبیائے کرام کی زندگی کی روشن جھلکیاں دکھا کر عہدِ حاضر کے مسائل سے نبردآزما ہونے اور اس کے نتیجے میں مستقبل کو تابناکی سے ہمکنار کرنے کی آرزوئیں کلام اقبال میں جا بجا ملتی ہیں۔ معجزاتِ انبیا سر تا سر خیر کے علائم ہیںجو فرعون، سامری، قارون اور نمرود جیسی شر کی قوتوں سے برسرِ پیکار ہیں۔
اقبال انھیں تاریخی کرداروں سے عہدِ موجود میں حق و باطل کی آویزش میں رہ نمائی لینے پر اُکساتے ہیں۔ یہاں ماضی سے مربوط یہ اشخاص اور قصّے محض تاریخی بیانات نہیں بل کہ زمانۂ حال کی اصلاح و فلاح کے لیے رمزی معنویت رکھتے ہیں۔ اسی ذیل میں قرآنی آیات، سورتوں کے اسمائے مبارکہ یا قرآنی تصورات پر مبنی تمام تر لفظیاتی سرمایہ یوں نمود کرتا ہے کہ ہر دور میں اس سے فیض یابی کی صورت ابھرتی ہے۔ کیا اقبال کے ایسے اشعار عہدِ موجود میں ہماری رہ نمائی نہیں کرتے جب وہ بلند بانگ لہجے میں گویا ہوتے ہیں:
نظر آئی نہ مجھے قافلہ سالاروں میں
وہ شبانی کہ ہے تمہیدِ کلیم اللّٰہی!
_____
خالی ہے کلیموں سے یہ کوہ و کمر ورنہ
تو شعلۂ سینائی، میَں شعلۂ سینائی!
_____
رہے ہیں اور ہیں فرعون میری گھات میں اب تک
مگر کیا غم کہ میری آستیں میں ہے یدِ بیضا
_____
صنم کدہ ہے جہاں اور مردِ حق ہے خلیل
یہ نکتہ وہ ہے کہ پوشیدہ لا اِلٰہ میں ہے
_____
بدل کے بھیس پھر آتے ہیں ہر زمانے میں
اگرچہ پیر ہے آدم جواں ہیں لات و منات
_____
مشکلیں اُمّتِ مرحوم کی آساں کر دے
مُورِ بے مایہ کو ہمدوشِ ثرّیا کر دے
کلامِ اقبال میں ماضی سے رجوع کی ایک صورت تاریخ مسلم و غیر مسلم کو پیشِ نظر رکھتے ہوئے علامتی و رمزی اسلوب میں اصلاحِ احوال سے عبارت ہے۔ اس سلسلے میں علامہ کا انتخاب دیدنی ہے۔ وہ صرف ایسی ہستیوں کا ذکر کرتے ہیں جن کے ہاں حرکی و عملی نظریات ملتے ہیں اور جن کی حیات حرارتِ زیست سے مملو رہی۔ جو مخالف قوتوں کے سامنے سیسہ پلائی ہوئی دیوار بن گئے اور خودی و خودشناسی کا سبق دے کر تاریخ میں امر ہو گئے۔ اقبال کا تاریخ مسلم سے وابستہ تمام تر شعری سرمایہ اسلام کی اکملیت و حقانیت کا عکاس ہے اور عہدِ حاضر کے دینی و اخلاقی، سیاسی و سماجی اور اقتصادی و معاشی مسائل کی گرہ کشائی میں معاون ٹھہرتا ہے۔ اقبال اس تناظرمیں ملتِ اسلامیہ کے روشن مستقبل کی صورت گری یوں کر دیتے ہیں:
ستیزہ کار رہا ہے ازل سے تا امروز
چراغِ مصطفویؐ سے شرارِ بولہبی
_____
حقیقتِ ابدی ہے مقامِ شبیّری
بدلتے رہتے ہیں اندازِ کوفی و شامی
_____
قافلۂ حجاز میں ایک حسینؓ بھی نہیں
گرچہ ہے تابدار ابھی گیسوئے دِجلہ و فرات
_____
کیا نہیں اور غزنوی کارگہِ حیات میں
بیٹھے ہیں کب سے منتظر اہلِ حرم کے سومنات
اقبال کا کلیدی موضوع چوں کہ اثبات خودی ہے لہٰذا تاریخِ غیر مسلم میں بھی وہ جہاں کہیں حرکی و عملی پہلو دیکھتے ہیں، انھیں کمال خوبی سے شعری قالب عطا کر دیتے ہیں۔ ایرانی و رومی اکا سرہ و قیاصرہ کی قوت و شوکت ہو یا چینی و ترکستانی خطوں سے متعلق فغفور و خاقان کی جاہ و حشمت اقبال انھیں اس طرح اپنے نقطۂ نظر کے تابع کر لیتے ہیں کہ یہ تاریخی حوالے استعماریت و ملوکیت کی رمزوں میں ڈھل جاتے ہیں۔ اقبال عہدِ حاضرکے فرد کو ان کے خلاف کھڑے ہونے کی ترغیب دلاتے ہوئے کہتے ہیں:
غیرت ہے بڑی چیز جہانِ تگ و دو میں
پہناتی ہے درویش کو تاجِ سرِ دارا
_____
موت کا پیغام ہر نوعِ غلامی کے لیے
نَے کوئی فغفور و خاقاں، نے فقیرِ رہ نشیں
_____
جلالِ پادشاہی ہو کہ جمہوری تماشا ہو
جدا ہو دیں سیاست سے تو رہ جاتی ہے چنگیزی
یہی نہیں اقبالِ باکمال کا قلم ماضی کی نقش گری کرتے ہوئے نیم تاریخی ادبی روایات میں بھی نئے رنگ بھر دیتا ہے، جو سر تا سر اخلاص اور عمل سے عبارت ہیں۔ مثلاً عہدِ حاضر کی تہذیب و اصلاح کے لیے ان شعری روایات میں تازگی پیدا کرتے ہوئے کہتے ہیں:
گرچہ اسکندر رہا محرومِ آبِ زندگی
فطرتِ اسکندری اب تک ہے گرمِ نائو نوش
_____
زمامِ کار اگر مزدور کے ہاتھوں میں ہو تو پھر کیا
طریقِ کوہکن میں بھی وہی حیلے ہیں پرویزی
_____
ترا اے قیس کیونکر ہو گیا سوزِ دروں ٹھنڈا
کہ لیلیٰ میں تو ہیں اب تک وہی انداز لیلائی!
یاد رہے کہ اصلاحِ احوال کی خاطر اقبال محض ماضی بعید کے قصّے نہیں سناتے بل کہ عصری تاریخ پر بھی گہری نظر رکھتے ہیں۔ چناں چہ اس ضمن میں وہ ایسے منفرد شعر کہہ گئے ہیں جو آج بھی مسلم دنیا کا ضمیر جھنجھوڑنے کی صلاحیت رکھتے ہیں، جیسے:
ہے خاکِ فلسطیں پہ یہودی کا اگر حق
ہسپانیہ پر حق نہیں کیوں اہلِ عرب کا
_____
ہے جو ہنگامہ بپا یورشِ بلغاری کا
غافلوں کے لیے پیغام ہے بیداری کا
_____
طہران ہو گر عالمِ مشرق کا جنیوا
شاید کرئہ ارض کی تقدیر بدل جائے
_____
سُنا ہے میں نے سخن رس ہے ترکِ عثمانی
سنائے کون اسے اقبال کا یہ شعرِ غریب
سمجھ رہے ہیں وہ یورپ کو ہم جوار اپنا
ستارے جن کے نشیمن سے ہیں زیادہ قریب
آج کل چند ’’اقبال شناسوں‘‘ کی طرف سے ’پورا اقبال‘ پڑھنے اور پڑھانے کی طرف تواتر سے توجہ دلائی جا رہی ہے اور موقف یہ اختیار کیا جاتاہے کہ آخر اقبال کو محض ’کاخِ امرا کے درودیوار ہٹا دو‘ یا ’’جھپٹنا، پلٹنا،پلٹ کر جھپٹنا‘‘ کا پیغام بر شاعر ہی کیوں سمجھا جاتا ہے۔ اس کے کلام میں بہت سے ایسے عناصر ہیں جو پیغام امن اور محبت سے منسلک ہیں ۔گزارش یہ ہے کہ اقبال ہنگامی حالات کا شاعر ہے ایسے میں جرمِ ضعیفی کی سزا مرگِ مفاجات ہوا کرتی ہے۔
ملت اسلامیہ کے لیے یہ گھڑی محشر کی ہے اور ہم عرصۂ محشر میں ہیں۔ یہی وہ پیغام ہے جو علامہ 1908ء سے 1938ء تک تواتر اور تسلسل سے دیتے رہے۔ یہ حرکت، عمل اور انقلاب کا پیغام ہے۔ جب گردوپیش میں علی الاعلان ناانصافی، عدم مساوات، ظلم و تشدد، حق تلفی اور بدعنوانی کا راج ہو اور میرٹ کا قتلِ عام ہونے لگے تو ایسے حالات میں بلند آہنگی کمزوری کہلاتی ہے۔ یہی دورِ حاضر کے خلاف اعلانِ جنگ ہے، یہی ضربِ کلیمی ہے اور یہی اقبال کا وہ انقلابی آہنگ ہے جو ادبیاتِ شرق و غرب میں اس کی پہچان ٹھہرا۔ بالخصوص مسلم دنیا نے اس کی آواز پر لبیک کہا اور مصر، ایران، ترکی، انڈونیشیا، تیونس اور بنگلہ دیش جیسے ممالک میں اقبال دوستی اور اقبال فہمی کی مستحکم روایات قائم ہوئیں۔
اربابِ علم کی نگاہوں سے ڈاکٹر عبدالوہاب عزام، ڈاکٹر طہٰ حسین، محمد عاکف، ڈاکٹر علی نہاد تارلان، سید محیط طباطبائی، علی خامنہ ای، ڈاکٹر غلام حسین یوسفی، ڈاکٹر حسین خطیبی، ڈاکٹر علی شریعتی، ڈاکٹر بہادر جوہان اور ڈاکٹر احمد خالد جیسے ادبا و شعرا اور مترجمین کی کاوشیں پنہاں نہیں ہیں۔ یہ سبھی ’اقبال پسند‘ اس شاعرِ انقلاب کے اخلاص، درد مندی اور دل سوزی سے متاثر ہوئے اور بخوبی ادراک رکھتے تھے کہ اقبال ہی ایک ایسا شاعر ہے جو ملتِ اسلامیہ کے ماضی، حال اور استقبال پر ایسی گہری نظر رکھتا ہے کہ ہر دورِ ابتر میں اس کے کلام سے رہ نمائی لی جا سکتی ہے۔
.ذریعہ: Express News
کلیدی لفظ: نظر رکھتے اقبال میں اقبال کا ہیں اور ہے اور
پڑھیں:
سیلاب سے نقصانات کا ابتدائی تخمینہ 10 دن میں مکمل کیا جائے گا، احسن اقبال
اسلام آباد: وفاقی وزیر منصوبہ بندی احسن اقبال نے کہا ہے کہ 2025 میں آنے والے حالیہ سیلاب سے ہونے والے نقصانات کا ابتدائی تخمینہ آئندہ دس روز میں مکمل کر لیا جائے گا۔ انہوں نے زور دیا کہ کسی بھی قسم کی قیاس آرائی سے گریز کیا جائے، کیونکہ درست اعداد و شمار جلد منظرِ عام پر لائے جائیں گے۔
یہ بات انہوں نے وزیراعظم کی قائم کردہ کمیٹی کے اجلاس کی صدارت کرتے ہوئے کہی، جو اسلام آباد میں منعقد ہوا۔ اجلاس میں وزیر خزانہ محمد اورنگزیب، چیئرمین این ڈی ایم اے، سیکریٹری موسمیاتی تبدیلی، اور چاروں صوبوں کے چیف سیکریٹریز نے شرکت کی۔
حقیقی نقصانات کا اندازہ پانی اترنے کے بعد ہی ممکن ہوگا
اجلاس میں بتایا گیا کہ صوبائی حکومتوں کا مؤقف ہے کہ سیلاب کے اصل نقصانات کا مکمل اندازہ اس وقت لگایا جا سکتا ہے جب متاثرہ علاقوں سے پانی مکمل طور پر اتر جائے۔ اس موقع پر احسن اقبال نے کہا کہ متاثرہ علاقوں میں ریلیف اور بحالی کا کام جاری ہے اور حکومت ہر ممکن کوشش کر رہی ہے کہ صورتحال کا جامع اور حقیقت پر مبنی تجزیہ کیا جا سکے۔
بین الاقوامی اداروں سے تعاون کا عندیہ
احسن اقبال نے کہا کہ 2022 کی طرز پر اس بار بھی نقصانات کا تخمینہ بین الاقوامی اداروں کے تعاون سے لگایا جائے گا تاکہ اعداد و شمار عالمی معیار کے مطابق اور شفاف ہوں۔
موسمیاتی تبدیلی پاکستان کے لیے سنگین خطرہ
وفاقی وزیر نے خبردار کیا کہ موسمیاتی تبدیلی پاکستان کے لیے ایک بڑتا ہوا چیلنج ہے، جس کے اثرات اب روزمرہ زندگی پر براہِ راست ظاہر ہو رہے ہیں۔ گلیشیئرز کے تیزی سے پگھلنے سے نہ صرف سیلابوں کا خطرہ بڑھ رہا ہے بلکہ خشک سالی بھی ایک نئی حقیقت کے طور پر سامنے آ رہی ہے۔ انہوں نے بتایا کہ حکومت اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے ایک جامع قومی پلان پر کام کر رہی ہے۔
نے قدرتی آفات پر بھی سیاست کی
اپنے بیان کے اختتام پر احسن اقبال نے الزام عائد کیا کہ بھارت نے قدرتی آفات کے دوران سیاست کا راستہ اپنایا، جو کہ افسوسناک ہے۔ انہوں نے کہا کہ اس رویے کا سنجیدگی سے نوٹس لینا اور جواب دینا ضروری ہے۔
دریاؤں میں پانی کی صورتحال ابھی تک غیر معمولی ہے، شرجیل میمن