دیر قانون گاوں کا روشن ستارہ
اشاعت کی تاریخ: 27th, February 2025 GMT
اسلام ٹائمز: یہ سرزمین سید ہاشم صفی الدین کی یادیں لیے ہوئے ہے۔ جنوبی لبنان کا ایک گاوں جو آج ایسے مرد سے الوداع کے مناظر پیش کر رہا ہے جو نہ صرف حزب اللہ لبنان بلکہ پورے اسلامی مزاحمتی بلاک میں ایک تھم کی حیثیت رکھتا تھا۔ سید ہاشم کا زرد رنگ کا تابوت عوام کے سمندر میں بہتا جا رہا ہے۔ چہرے غمگین ہیں لیکن ان کا دکھ سرتسلیم خم کرنے والا نہیں ہے۔ یہاں آنسووں کا مطلب اختتام نہیں بلکہ ایک قسم کی بیعت ہے۔ ایسا عہد جو شہداء کے خون سے باندھا گیا ہے۔ دیر قانون النہر ایسے مرد کی جائے پیدائش ہے جو کئی سالوں سے حزب اللہ کی پہلی صف میں کھڑا رہا۔ وہی عوام جو جنگوں اور محاصروں میں اسلامی مزاحمت کے ساتھ تھے اب اس کے ایک کمانڈر کے سوگ میں اس کا ساتھ دے رہے ہیں۔ ان لمحات میں دیر قانون کے کوچوں میں لبیک یا حسین کی صدائیں گونجنے لگتی ہیں۔ تحریر: عبدالرضا ہادی زادہ
کل صبح ہم جنوبی لبنان کی جانب روانہ ہوئے، ایسی سرزمین جس کا چپہ چپہ مزاحمت کی خوشبو دیتا ہے، وہ جگہ جہاں کچھ عرصہ پہلے اسرائیل کی آمدورفت جاری تھی لیکن آج اسے وہاں سے قریب آنے کی جرات بھی نہیں ہے۔ جنوب کی بل کھاتی سڑکیں ایسی کہانی لیے ہوئے ہیں جن کا ذکر کتابوں میں کم ہوا ہے۔ ایسی سرزمین کی کہانی جو 1980ء کے عشرے میں اسرائیلی مرکاوا ٹینکوں کی آماج گاہ بنی ہوئی تھی لیکن آج اسلامی مزاحمت کی طاقت کی برکت سے سرحدی علاقے دشمنوں کے خوف اور اور ناامنی کی علامت بن چکے ہیں۔ راستے میں جگہ جگہ شہداء، سید حسن نصراللہ، سید ہاشم صفی الدین اور سید عباس موسوی سے لے کر عماد مغنیہ اور ایسے شہداء کی تصاویر لگی تھیں جنہیں آسمانے والے زمین والوں سے کہیں زیادہ بہتر پہچانتے ہیں۔
یہاں اسلامی مزاحمت محض ایک سیاسی تصور یا فوجی گروہ کا نام نہیں بلکہ ایسی ثقافت کا نام ہے جو عوام کی رگوں میں جاری و ساری ہے۔ چھوٹے دیہاتوں سے لے کر اسٹریٹجک اہمیت کے حامل شہروں جیسے بنت جبیل اور مارون الراس تک آپ جسے بھی دیکھیں گے وہ گویا جنگ کی ایک یاد، مزاحمت کا ایک قصہ اور تاریخ سے ایک درس اپنے دل میں سمویا ہو گا۔ ہم مقبوضہ فلسطین کی سرحد کے قریب مارون الراس والے علاقے میں پہنچتے ہیں، یہ وہ جگہ ہے جو ایران پارک کے نام سے معروف ہے۔ ہم نے مقبوضہ فلسطین کی سرحد کے قریب ایران کا نام اور پرچم دیکھ کر فخر کا احساس کیا۔ یہ احساس بھی امام خمینی رح کی وحدت بخش آواز کے باعث تھا جس میں انہوں نے کہا: "اے رسول اللہ کے فرزندو، کیا آپس میں متحد ہونے کا وقت نہیں آیا؟"
سرحد کے اس پار اسرائیل کے واچ ٹاور صاف دکھائی دے رہے تھے۔ ایک دن وہ بھی تھا جب اسی جگہ اسرائیلی فوجی آسانی سے آمدورفت کرتے نظر آتے تھے۔ لیکن آج حتی اپنے فوجی اڈوں میں بھی بہت زیادہ احتیاط سے آتے جاتے ہیں۔ وہ اسرائیل جو خود کو خطے کی طاقتور ترین فوج کا مالک گردانتا تھا اس وقت اسلامی مزاحمت کے مجاہدین کے سامنے کھڑے ہونے کی طاقت نہیں رکھتا، وہ بھی ایسے وقت جب اسلامی مزاحمت کے اہم مرکزی رہنما شہید ہو چکے ہیں۔ اسرائیلی فوج اپنے مورچوں تک پیچھے ہٹ گئی ہے۔ یہ کہنا درست ہو گا کہ سرحدی علاقے کی صورتحال تقریباً غزہ کی صورتحال جیسی ہو گئی ہے۔ رہائشی عمارتیں اور دیگر انفرااسٹرکچر پوری طرح تباہ ہو گیا ہے اور مٹی کا ڈھیر بن گیا ہے۔ اگرچہ تباہ شدہ علاقے اپنی وسعت کے لحاظ سے غزہ سے قابل موازنہ نہیں ہیں۔
سرحد سے کچھ ہی فاصلے پر تباہی کے مناظر میں بہت حد تک کمی آ جاتی ہے۔ حزب اللہ لبنان کے ذرائع کے بقول ابھی 80 شہداء کے جنازے ملبے تلے دبے ہوئے ہیں۔ جنوبی لبنان ایک حقیقت ثابت کرنے کی حقیقی تجربہ گاہ ہے اور وہ حقیقت یہ ہے کہ سازباز ہر گز راہ حل نہیں ہے اور آئندہ بھی نہیں ہو گا۔ مزاحمت ہی صرف وہ زبان ہے جسے اسرائیل سمجھتا ہے۔ وہ جو ایک دن "زمین کے بدلے صلح" کا نعرہ لگاتے تھے آج لبنان کے تجربے پر اس حقیقت کا اعتراف کرتے دکھائی دیتے ہیں کہ اسرائیل صرف اس صورت میں پیچھے ہٹتا ہے جب اپنے سے برتر طاقت اس کے مقابلے میں اترتی ہے۔ 2000ء میں جب اسرائیلی فوجیوں نے کسی معاہدے کے بغیر لبنان سے فرار کیا سے لے کر 2006ء کی جنگ تک اسرائیل حتی ایک فوجی کامیابی بھی حاصل نہیں کر پایا ہے۔
ابھی چند دن پہلے ہی انہوں نے فرار کرنے کو مقابلہ کرنے پر ترجیح دی ہے اور یہ حقیقت اب تک بارہا دہرائی جا چکی ہے۔ جنوبی لبنان میں زندگی جاری و ساری ہے لیکن خوف و ہراس کے سائے تلے نہیں بلکہ اقتدار کی سائے تلے۔ عوام شاید اقتصادی لحاظ سے مشکلات کا شکار ہوں لیکن سلامتی اور عزت کے ساتھ ان کے پاس کسی چیز کی کمی نہیں ہے۔ اس سرزمین کے بچے مقبوضہ فلسطین میں اپنے ہم عمر بچوں کے برعکس ایسے اسکول جا کر تعلیم حاصل کرتے ہیں جو اسرائیل کے زیر کنٹرول نہیں بلکہ آزاد شدہ سرزمین میں واقع ہیں۔ جنوبی لبنان نے ثابت کر دیا ہے کہ آزادی دی نہیں جاتی بلکہ اسے جنگ کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔ یہ حقیقت وہ دو خواتین اور ایک مرد بیان کر رہے ہیں جو اپنا تباہ شدہ گھر دیکھنے کے لیے مارون الراس آئے ہوئے ہیں۔
ہم سردی سے بچنے کے لیے ویگن میں پناہ حاصل کرتے ہیں تاکہ اسلامی دنیا کے ایک معروف ہیرو کی جائے پیدائش کا سفر کر سکیں۔ یہ سرزمین سید ہاشم صفی الدین کی یادیں لیے ہوئے ہے۔ جنوبی لبنان کا ایک گاوں جو آج ایسے مرد سے الوداع کے مناظر پیش کر رہا ہے جو نہ صرف حزب اللہ لبنان بلکہ پورے اسلامی مزاحمتی بلاک میں ایک تھم کی حیثیت رکھتا تھا۔ سید ہاشم کا زرد رنگ کا تابوت عوام کے سمندر میں بہتا جا رہا ہے۔ چہرے غمگین ہیں لیکن ان کا دکھ سرتسلیم خم کرنے والا نہیں ہے۔ یہاں آنسووں کا مطلب اختتام نہیں بلکہ ایک قسم کی بیعت ہے۔ ایسا عہد جو شہداء کے خون سے باندھا گیا ہے۔ دیر قانون النہر ایسے مرد کی جائے پیدائش ہے جو کئی سالوں سے حزب اللہ کی پہلی صف میں کھڑا رہا۔ وہی عوام جو جنگوں اور محاصروں میں اسلامی مزاحمت کے ساتھ تھے اب اس کے ایک کمانڈر کے سوگ میں اس کا ساتھ دے رہے ہیں۔ ان لمحات میں دیر قانون کے کوچوں میں لبیک یا حسین کی صدائیں گونجنے لگتی ہیں۔
ذریعہ: Islam Times
کلیدی لفظ: اسلامی مزاحمت کے نہیں بلکہ ایسے مرد سید ہاشم حزب اللہ نہیں ہے گیا ہے رہا ہے ہے اور
پڑھیں:
مسلمانی کا ناپ تول
اسلام آباد (اُردو پوائنٹ ۔ DW اردو۔ 23 اپریل 2025ء) یہ کوئی ستم ظریفی نہیں بلکہ بھارت کی پارلیمنٹ کا حالیہ منظور شدہ وقف قانون ہے۔ ایسا قانون جو بظاہر جائیداد کے تحفظ کے لیے ہے، مگر درحقیقت محبت، بھائی چارے، اور عقیدے کے بیچ میں دیوار کھڑی کرنے کی ایک کامیاب کوشش ہے۔
نئے قانون کے تحت اب کوئی بھی شخص اگر اسلامی فلاحی مقاصد کے لیے وقف کرنا چاہے، تو یہ ثابت کرنا ضروری ہے کہ وہ گزشتہ پانچ برسوں سے "با عمل" مسلمان ہے۔
اس کا مطلب؟ باجماعت نماز؟ روزے کے کھاتے؟ حج کی مہر؟ یا پھر امام صاحب کی تحریری تصدیق؟ قانون خاموش ہے۔ لیکن واضح ہے کہ نیت نہیں ناپی جائے گی، ناپ تول کردار سے ہوگا۔ شاید کل کو وقف عطیہ دہندگان کے لیے "دینداری اسکینر" مشینیں ایئرپورٹ کے سامان چیکنگ جیسی لگائی جائیں گی۔(جاری ہے)
فسادات کے دنوں میں کچھ فسادی پاجامہ اتار کر مذہب کا فیصلہ کرتے تھے، اب حکومت ختنہ کے ساتھ تقویٰ بھی چیک کرے گی۔
لگتا ہے بھارت کی پارلیمنٹ نے بھی وہی 'پاجامہ ٹیسٹ‘ واپس لاگو کر دیا ہے، مگر اس بار اسے قانونی شکل دے دی گئی ہے۔ پہلے پاجامہ اتارنے کے بعد گردنیں اتاری جاتی تھیں، اب خیرات اور نیکی کے ارادوں پر قدعن لگائی جائیگی۔پنجاب کی مثال سب کے سامنے ہے۔ سکھ کسانوں نے گزشتہ دو دہائیوں میں 200 سے زائد ایسی زمینیں عطیہ کیں جہاں 1947 کے بعد اجڑی مساجد دوبارہ آباد ہو سکیں۔
گاؤں عمرپورہ، ضلع مالیر کوٹلہ میں سکھجندر سنگھ نونی اور ان کے بھائی اوینندر سنگھ نے مسجد کے لیے کئی ایکڑ زرعی زمین دی۔ ان کا کہنا تھا، "گاؤں میں مسلم گھرانے ہیں، ان کے پاس عبادت کی جگہ نہیں، ہمیں لگا یہ ہماری انسانی ذمہ داری ہے۔"ایسا صرف عمرپورہ میں نہیں، جٹوال کلاں جیسے سکھ اکثریتی دیہات میں بھی محض ایک درجن مسلمان خاندانوں کے لیے سکھ برادری نے نہ صرف زمین دی بلکہ تعمیراتی اخراجات بھی اٹھائے۔
مگر نیا قانون ان تمام جذبوں پر ایک ٹھنڈی فائل کی مہر لگا دیتا ہے، غیر مسلم شخص کسی اسلامی ادارے کو زمین نہیں دے سکتا، جب تک وہ خود مسلم نہ ہو، اور وہ بھی ایسا مسلم جو پانچ سال سے مسجد کی پہلی صف میں بیٹھا ہو، فطرہ اور زکوة وقت پر دے، اور سوشل میڈیا پر مولانا طارق جمیل کی ویڈیوز شیئر کرتا ہو۔
یہ سوال نہایت اہم ہے۔ اگر کسی سکھ، ہندو یا عیسائی کو اپنے مسلمان ہمسایوں کے لیے زمین دینی ہو تو کیا وہ مذہب تبدیل کرے؟ پھر پانچ سال کی دینداری کا ثبوت دے؟ یہ قانون صرف "مدد روکنے" کے لیے نہیں، بلکہ "دل توڑنے" کے لیے بھی بنایا گیا ہے۔
ایسا لگتا ہے جیسے حکومت لوگوں کو مذہبی خیرات سے باز رکھنے کے لیے "افسر شاہی اسلامیات" کا نیا مضمون متعارف کروا رہی ہے۔ کیا دینداری کی ماپ کے لیے کوئی ریاستی مولوی رکھے جائیں گے؟ کیا زکوٰۃ، نماز، حج اور روزے کی رسیدیں محکمہ وقف میں جمع ہوں گی؟ یا پھر آدھار کے محکمہ کو یہ ڈیٹوٹی بھی دی جائیگی کہ وہ طے کرے کہ کون باعمل مسلمان ہے۔
وقف بورڈز میں غیر مسلموں کی اکثریت
نیا قانون یہ بھی کہتا ہے کہ مرکزی وقف کونسل کے 22 میں سے 12 اراکین غیر مسلم ہوں گے، ریاستی وقف بورڈز میں 11 میں سے 7 اراکین غیر مسلم ہو سکتے ہیں۔ یہاں تک کہ وقف بورڈز کے چیئرمین اور چیف ایگزیکٹو افسر کے لیے مسلمان ہونا ضروری نہیں رہا۔
یہ ایسا ہی ہے جیسے مسجد کے انتظام کے لیے چرچ کے پادری یا مندر کے پجاری کو مقرر کیا جائے۔
افسوس کہ جب شری سائی بابا ٹرسٹ یا مندروں کے بورڈز کے لیے متعقد افسر کا ہندو ہونا ضروری ہو، تب کوئی سوال نہیں اٹھتا۔ لیکن مسلمانوں کے مذہبی اور فلاحی ادارے اب اقلیت میں بھی اقلیت کے رحم و کرم پر ہوں گے۔2013 میں جب کانگریسی حکومت نے وقف املاک کی واگزاری کے لیے سخت قانون بنایا، تو 21 لاکھ ایکڑ زمین واپس لی گئی۔ اس کے بعد وقف جائیدادوں کا مجموعی رقبہ 18 لاکھ ایکڑ سے بڑھ کر 39 لاکھ ایکڑ تک پہنچ گیا۔
تب سے ایک پروپیگنڈہ چلا: ''مسلمانوں کے پاس سب سے زیادہ زمینیں ہیں!‘‘ حالانکہ صرف جنوبی ہندوستان کی چار ریاستوں میں مندروں کے پاس 10 لاکھ ایکڑ اراضی ہے، اور شمالی بھارت کی تو بات ہی الگ ہے۔یہ "زمین کا فوبیا" سیاست کا نیا ہتھیار ہے، جس کے ذریعے اکثریتی طبقے کو مسلمانوں کے خلاف بھڑکایا جا رہا ہے۔ کہ دیکھو! تمہارے پاس کچھ نہیں اور یہ اقلیت سب کچھ لے اُڑی۔
بے آواز خیرات، بے زبان محبت
ہندوستانی موجودہ حکمران پارٹی جس کے پاس آج ایک بھی مسلم رکن پارلیمان نہیں، وہ مسلمانوں کی "فلاح و بہبود" کے لیے قوانین لا رہی ہے۔ ان قوانین کے پیچھے جس خلوص کا شور ہے، اس کے نیچے تعصب اور تنگ نظری کا شور زیادہ سنائی دیتا ہے۔
عمرپورہ اور جٹوال کلاں جیسے دیہاتوں میں جہاں مسلمان اور سکھ ساتھ بستے ہیں، یہ قانون اب ان کی محبت کو غیر قانونی، اور ان کی مشترکہ زندگی کو مشکوک بنا سکتا ہے۔
پاجامہ ٹیسٹ اب صرف فسادات کی داستان نہیں، بلکہ قانون کی شکل اختیار کر چکا ہے۔نوٹ: ڈی ڈبلیو اردو کے کسی بھی بلاگ، تبصرے یا کالم میں ظاہر کی گئی رائے مصنف یا مصنفہ کی ذاتی رائے ہوتی ہے، جس سے متفق ہونا ڈی ڈبلیو کے لیے قطعاﹰ ضروری نہیں ہے۔
اداکارہ حرا مانی کی ہم شکل کی ویڈیو نے سوشل میڈیا پر تہلکہ مچا دیا