کیا آپ جانتے ہیں، دنیا میں ایک شخصیت بغیر ویزے کے کسی بھی ملک کا دورہ کرسکتی ہے؟
اشاعت کی تاریخ: 1st, October 2025 GMT
VATICAN CITY:
دنیا کے کسی بھی ملک کے شہری کو دوسرے ملک کا سفر کرنے کے لیے متعلقہ ملک کا ویزا درکار ہوتا ہے اور یہ قانون تمام ممالک کے سربراہوں، بادشاہوں، سفارت کاروں اور یہاں تک کہ اقوام متحدہ کے سیکریٹری جنرل پر بھی لاگو ہوتا ہے، لیکن دنیا میں ایک ایسی شخصیت بھی ہے، جنہیں کسی بھی ملک کا سفر کرنے کے لیے ویزا لینے کی ضرورت پیش نہیں آتی اور نہ ہی پاسپورٹ ضروری ہے۔
ویزے کے بغیر دنیا کے کسی بھی ملک کا سفر کرنے کی مجاز وہ شخصیت کیتھولک چرچ اور دنیا کے سب سے چھوٹے ملک ویٹی کن سٹی کے سربراہ پوپ ہیں۔
عیسائیوں کے روحانی پیشوا پوپ کو دنیا کے کسی بھی ملک کے دورے کے لیے پاسپورٹ یا ویزے کے استثنیٰ کے علاوہ بھی خاص مراعات حاصل ہیں۔
اس حوالے سے دستیاب تفصیلات کے مطابق ویٹی سٹی کے سربراہ پوپ عالمی سطح پر تسلیم شدہ سفارت کار ہیں اور سفارتی پاسپورٹ رکھتے ہیں جو انہیں بغیر ویزے کے سفر کی اجازت دیتا ہے اور حال ہی میں انتقال کرجانے والے پوپ فرانسس نے ویزے کے بغیر 50 سے زائد ممالک کا دورہ کیا تھا۔
رپورٹ کے مطابق پوپ اپنے ساتھ سفارتی پاسپورٹ رکھتے ہیں جس کے تحت انہیں دنیا بھر میں مفت سفر کرنے کا موقع ملتا ہے اور کسی بھی ملک کا دورہ کرتے ہیں تو انہیں خصوصی مراعات دی جاتی ہیں، جس میں میزبان ملک کی جانب سے ویزا فری ٹریول بھی شامل ہے، اسی طرح چند ممالک اسپیشل سیکیورٹی یا سیاسی وجوہات کی وجہ سے کچھ ضابطے بروئے کار لاتے ہیں لیکن عام طور پر پوپ کے لیے ویزا ضروری نہیں ہے۔
پوپ دنیا بھر کے 1.
ویٹی کن کے سربراہ پوپ کو خصوصی حیثیت کی قانونی بنیاد 1929 کے لیٹرن معاہدے میں فراہم کی گئی ہے، جس کے تحت ویٹی کن کو خودمختاری دی گئی اور پوپ کو مکمل سفارتی استثنیٰ حاصل ہوا، اسی طرح پوپ کو 1961 کے ویانا کنونشن کے تحت طے پانے والے بین الاقوامی معاہدوں میں بھی خصوصی حیثیت حاصل ہے۔
چین اور روس سمیت دنیا کے چند ممالک بعض اوقات پوپ کے سفر پر سیاسی شرائط عائد کرتے ہیں، لیکن پھر بھی ویزا درکار نہیں ہوتا۔
دنیا میں برطانوی شاہی خاندان کو بھی متعدد خاص مراعات حاصل ہیں لیکن وہ پوپ کو دی جانے والی مراعات کے ہم پلہ نہیں ہیں، کنگ چارلس سوم کے پاس باضابطہ پاسپورٹ نہیں ہے کیونکہ برطانوی پاسپورٹ ان کے نام پر جاری ہوتے ہیں اور عام طور پر انہیں ویزا کی ضرورت نہیں پڑتی مگر یہ صورت حال پوپ کی طرح ہمہ گیر نہیں بلکہ دو طرفہ تعلقات اور شاہی پروٹوکول پر منحصر ہے۔
دوسری طرف جاپان کے شہنشاہ کو سرکاری دوروں کے لیے ویزا درکار ہوتا ہے حالانکہ ان کے پاس بھی باضابطہ پاسپورٹ نہیں ہوتا، جاپان کا آئین شہنشاہ کو ریاست کی علامت قرار دیتا ہے مگر حکمران نہیں۔
اسی طرح امریکا سمیت اکثر ممالک اقوام متحدہ کے سیکریٹری جنرل کو ویزا سے استثنیٰ دیتے ہیں لیکن بعض ریاستیں مخصوص حالات میں دستاویزات کا تقاضا کرتی ہیں، اقوام متحدہ کے سربراہ سفر کے لیے لاسی پاسے استعمال کرتے ہیں جو دنیا کے بیشتر ممالک میں قابل قبول ہے۔
پوپ اپنے نجی طیارے شیفرڈ ون میں سفر کرتے ہیں، جس کا نام پوپ کے اس علامتی کردار سے ماخوذ ہے جو کیتھولک چرچ میں ان کے لیے کہا جاتا ہے۔
ذریعہ: Express News
کلیدی لفظ: کسی بھی ملک کا کے کسی بھی ملک کے سربراہ لیے ویزا کرتے ہیں دنیا کے ویٹی کن ویزے کے کے تحت پوپ کو کے لیے
پڑھیں:
اتحاد اور مضبوط قیادت کے بغیر کامیابی ممکن نہیں!
اسلام ٹائمز: مسلمانوں کو اسوقت تک انصاف نہیں مل سکتا، جب تک وہ اپنی طاقت کا اظہار نہیں کرینگے۔ یہ طاقت سیاسی اور سماجی اتحاد سے حاصل ہوگی۔ انہیں مختلف سیاسی جماعتوں کی گاڑیوں کے پیچھے بھاگنا بند کرنا ہوگا۔ جب تک انکی صفوں میں اتحاد قائم نہیں ہوگا، انہیں کوئی سیاسی جماعت گھاس نہیں ڈالے گی۔ الگ الگ جماعتوں کے پرچم اٹھا کر ہم کبھی اپنے حقوق کی لڑائی نہیں لڑ سکیں گے۔ اگر ہم سیاسی جماعتوں کے وعدے و وعید کے گرداب میں پھنسے رہیں گے تو کبھی ہمیں بھیڑیئے سے ڈرایا جائے گا اور کبھی ہمیں ہی بھیڑیا بنایا جائے گا۔ اس لئے وقت کے تقاضوں کو سمجھتے ہوئے فرقہ پرستی کے عذاب سے باہر نکلنا ہوگا۔ اس کے لئے سب سے پہلے اپنے درمیان مخلص قیادت کو تلاش کرنا ہوگا، جس کے بغیر نہ تو کوئی موثر تحریک معرض وجود میں آسکتی ہے اور نہ کامیابی سے ہم کنار ہوسکتی ہے۔ تحریر: عادل فراز
adilfarazlko@gmail.com
وقف ترمیمی قانون ۲۰۲۵ء پر عدالت عظمیٰ کا عبوری فیصلہ اور "وقف از صارف" پر تبصرہ انتہائی تشویش ناک ہے۔ عدالت عظمیٰ نے وقف ترمیمی قانون پر عرضی گزاروں کی شکایات کی ابتدائی سماعت کے بعد اس قانون پر پابندی سے تو صاف انکار کردیا، لیکن بعض دفعات کو فی الحال موقوف کر دیا ہے۔ عدالت عظمیٰ نے جن شقوں کو ابتدائی سماعت میں موقوف کیا، وہ نہایت اہم تھیں، جن میں ضلع مجسٹریٹ کے اختیارات پر قدغن بھی ہے۔ عدالت عظمیٰ نے وقف ٹریبونل کی اہمیت پر بھی زور دیا اور متنازع املاک کے مقدمات کے تصفیہ کے لئے ضلع مجسٹریٹ کی رائے کے بجائے وقف ٹریبونل کے فیصلے کو لازمی قرار دیا ہے۔ عدالت نے وقف کرنے کے لئے کسی شخص کے پانچ سال تک اسلام کے پیرو ہونے کی شرط کو منسوخ کر دیا، کیونکہ حکومت کے پاس مذہب اور عقیدہ کی تشخیص کا کوئی ضابطہ نہیں ہے، سوائے ذاتی اعلانیہ کے! گویا کہ اس طرح عدلیہ نے وقف معاملات میں بیوروکریسی کی مداخلت پر ضرب لگائی ہے۔
عدالت عظمیٰ نے جن شقوں پر موقت پابندی عائد کی ہے، وہ نہایت اہم ہیں، لیکن مسلمانوں کو سب سے زیادہ "وقف از صارف" کے آئین سے ہٹانے پر اعتراض تھا، مگر عدالت نے اس پر ابھی کوئی سماعت نہیں کی۔ البتہ جو تبصرے اس دفعہ پر سامنے آئے ہیں، وہ نہایت تشویش ناک اور منصفوں کی ذہنیت کو واضح کرنے کے لئے کافی ہیں۔ اول تو یہ کہ عدالت عظمیٰ کو مسلمانوں کے اعتراضات کے پیش نظر مقدمے کی سماعت کرنی چاہیئے تھی، کیونکہ اوقاف کی املاک کا تعلق براہ راست مسلمانوں سے ہے، حکومت سے نہیں۔ حکومت ان املاک کو تحفظ فراہم کرسکتی ہے اور ان کی تنظیم و تشکیل میں اپنا تعاون دے سکتی ہے، بس! حالانکہ ابھی سماعت مکمل نہیں ہوئی اور آئندہ اس دفعہ پر زیادہ بحث و مباحثے کی امید ہے۔ عدالت نے "وقف از صارف" پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ اس کے تحت پورے ملک میں بڑے پیمانے پر سرکاری املاک پر قبضہ ہوا ہے، اگر اس قبضے کو روکنے کے لئے اس شق کو ختم کیا جا رہا ہے تو اس کو من مانی نہیں کہا جاسکتا۔
اس کا واضح مطلب یہ ہے کہ "وقف از صارف" پر عدالت عظمیٰ کا وہی موقف ہے، جو حکومت، سنگھ اور یرقانی تنظیموں کا ہے۔ عدالت عظمیٰ نے اپنے تبصرے میں حکومت کے ذریعے اوقاف کی املاک پر ناجائز قبضوں کی طرف اشارہ نہیں کیا۔ اس کے لئے چیف جسٹس صاحب کو اپنے معاونین کے ساتھ دہلی یا پھر کم از کم ایک بار لکھنؤ کا سفر کرنا چاہیئے، جہاں سرکاری دفاتر تک اوقاف کی زمینوں پر قائم ہیں۔ یہ تمام زمینیں حسین آباد ٹرسٹ کی ملکیت تھیں، جو ضلع مجسٹریٹ کی نگرانی میں آتی ہیں، اس کے باوجود ان زمینوں پر سرکاری سرپرستی میں قبضے ہوتے رہے۔اگر ضلع مجسٹریٹ کی نگرانی میں اوقاف کی املاک محفوظ نہیں تو پھر "وقف پورٹل" پر رجسٹریشن کے بعد وقف کی جائیدادیں محفوظ رہیں گی، اس کی کیا ضمانت ہے۔؟
عدالت عظمیٰ نے کہا کہ جب 1923ء سے آج تک وقف املاک کی رجسٹریشن لازمی رہی ہے تو متولی کیسے یہ دعویٰ کرسکتے ہیں کہ انہیں رجسٹریشن کے بغیر اوقاف کو جاری رکھنے کی اجازت دی جائے۔ اسی بنا پر عدلیہ نے وقف رجسٹریشن کے لئے عائد کی گئی نئی شرائط میں کوئی مداخلت نہیں کی اور رجسٹریشن کے لئے دی گئی مہلت میں بھی توسیع کر دی۔ لہذا اب مسلمانوں کو وقف املاک کا "امید پورٹل" پر نئے ضوابط کے تحت رجسٹریشن کرانا ہوگا۔ لیکن وہ املاک جن کے وقف نامے اور دستاویز موجود نہیں ہیں، ان کی حیثیت زیر سوال ہے، کیونکہ حکومت ایسے اوقاف کی از سرنو جانچ کروا کر ان کی حیثیت کا تعیین کرے گی اور اکثر اوقاف کی املاک کو سرکاری تحویل میں لے لیا جائے گا۔ اوقاف کی وہ عمارتیں جو آثار قدیمہ کے کنٹرول میں آتی ہیں، وہ بغیر کسی تردد کے مسلمانوں سے چھین لی جائیں گی۔
ممکن ہے کہ عدالت عظمیٰ آئندہ اس پر حتمی سماعت کرے، مگر صورت حال خوش آئند نہیں ہے۔ کیونکہ چیف جسٹس صاحبان ریٹائرڈ ہونے کے بعد جس طرح کے بیانات دے رہے ہیں، ان سے ظاہر ہوتا ہے کہ عدلیہ بھی ایک مخصوص نقطہ نگاہ کی حامل ہے۔ ججوں پر بھی زعفرانی سیاست کا واضح اثر نظر آرہا ہے اور ان کے فیصلوں میں جانب داری کا غالب عنصر موجود ہے۔ حکومت کا اصل مقصد ان وقف املاک پر قبضہ کرنا ہے، جو باضابطہ طورپر واقف کی طرف سے رجسٹرڈ نہیں ہیں بلکہ انہیں صرف وقف کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ایسے اوقاف کی تعداد زیادہ ہے، جنہیں زبانی طورپر وقف کر دیا گیا تھا۔ نئے قانون کے مطابق ایسی تمام جائیدادیں وقف سے نکل جائیں گی اور حکومت ان جائیدادوں پر مسلط ہو جائے گی۔ عدالت عظمیٰ کو یقیناً معلوم ہوگا کہ اوقاف کی تاریخ مسلمانوں کی آمد سے شروع ہوتی ہے، لہذا ایسے اوقاف جو سینکڑوں سال پرانے ہیں، ان کا ریکارڈ کہاں سے دستیاب ہوگا۔؟
ان کے وقف ہونے کا واحد ثبوت یہ ہے کہ انہیں صدیوں سے وقف کے طور پر استعمال کیا جا رہا تھا۔ اگر ہندوستان کے تمام مذاہب میں موجود قدیم اوقاف کا ریکارڈ تلاش کیا جائے تو اکثر اوقاف کی حیثیت ختم ہو جائے گی۔ اگر عدالت عظمیٰ رام مندر کا فیصلہ "آستھا" کی بنیاد پر سنا سکتی ہے تو مسلمان جس زمین کو صدیوں سے وقف کے طور پر استعمال کر رہے ہیں، اس کو وقف کیوں تسلیم نہیں کیا جا سکتا۔؟ عدالت عظمیٰ نے سینٹرل وقف کونسل اور ریاستی وقف بورڈوں میں غیر مسلم نمائندوں کے داخلے کے دروازے کھول دیئے۔ عدالت نے یہ واضح نہیں کیا کہ مسلمانوں کے اوقاف کی ذمہ داری غیر مسلموں کو کن بنیادوں پر سونپی جا رہی ہے۔؟ کیونکہ ہندوستان کے کسی غیر مسلم ٹرسٹ میں ایک بھی مسلم نمائندہ موجود نہیں ہے۔ خاص طور پر ہندوئوں کے بڑے بڑے ٹرسٹ جن میں رام مندر بھی شامل ہے، کوئی غیر ہندو نمائندہ نہیں ہے۔
جب کہ حکومت نے رام مندر کو بابری مسجد کی جگہ ہندوئوں کی عقیدت کے نام پر تعمیر کروایا، اگر ایسا ہے تو پھر ان دیگر طبقات کو اس ٹرسٹ میں نمائندگی کیوں نہیں دی گئی، جنہیں زعفرانی طاقتیں "اقتدار پر مسلط رہنے کے لئے" ہندو ثابت کرنے پر تلی ہیں، جن میں سکھ، جاٹ اور پسماندہ طبقات بھی شامل ہیں۔ اگر موہن بھاگوت کے بقول ہندوستان کا ہر شہری "ہندو" ہے تو پھر رام مندر میں ہر طبقے اور ہر مذہب کے افراد کو "ہندو" کی نسبت سے شامل کیا جانا چاہیئے تھا۔ چونکہ مسلمانوں کے تئیں ہندوستان کے اکثریتی طبقے کی ذہنیت یکساں ہوتی جا رہی ہے، خواہ وہ حکومتی افراد ہوں، نوکر شاہی طبقہ ہو یا پھر عدالتوں میں موجود منصف ہوں۔یہی وجہ ہے کہ سینٹرل وقف کونسل اور ریاستی وقف بورڈوں میں غیر مسلم نمائندوں کے داخلے کی راہ ہموار کردی گئی۔ دوسری طرف چیف ایکزیکٹو آفیسر (سی ای او) کے عہدے پر بھی غیر مسلم نمائندے کو مقرر کرنے کا باب کھول دیا گیا۔
عدالت نے کہا کہ جہاں تک ممکن ہو، وقف بورڈ کا سی ای او مسلمان ہو۔ یعنی اگر اس عہدے کے لائق مسلمان نہ ملے تو غیر مسلم کو بھی وقف بورڈ کا سی ای او مقرر کیا جا سکتا ہے۔ گویا کہ عدلیہ کا فیصلہ مکمل طور پر حکومت کے حق میں ہے اور مسلمانوں کو ایک بار پھر آئینہ دکھلایا گیا کہ مودی کے ہندوستان میں تمہارے لئے کوئی جگہ نہیں۔ عدالت عظمیٰ کے فیصلے پر اکثر مسلم رہنمائوں کو "آمنا و صدقنا" کہتے ہوئے سنا، جو ہمارے لئے باعث حیرت تھا۔ ہر بار عدلیہ کے فیصلے کو سر آنکھوں پر تسلیم کرنا اور سیاہ و سفید پر ججوں کو سراہتے رہنا انصاف کے خلاف ہے۔بابری مسجد کو حقائق اور شواہد کے برخلاف "آستھا" کے نام پر رام مندر کے حوالے کر دیا گیا اور مسلمان عدلیہ کے فیصلے کا استقبال کرتے رہے۔ عدالت کا ہر فیصلہ انصاف کے تقاضوں کو پورا نہیں کرتا، یہ بھی ہماری نظر میں رہنا چاہیئے۔ خاص طور پر اترپردیش کی عدالتوں کے فیصلے جو ہمیشہ ریاست کے مفاد میں ہوتے ہیں، انہیں سر آنکھوں پر تسلیم نہیں کیا جا سکتا۔
عدالتوں کے وہ قاضی جو سنگھ کے دفتر اور یرقانی تنظیموں کے پروگراموں میں شریک ہوتے ہیں، ان کے فیصلے کبھی غیر جانب دار نہیں ہوسکتے۔عدالتیں یقیناً انصاف کی بنیاد پر مقدس ہوتی ہیں، مگر ججوں کو تقدس کا لبادہ نہیں اُڑھانا چاہیئے۔ اگر ہم ایسا کریں گے تو پھر ججوں کے غیر آئینی فیصلوں کو بھی تسلیم کرنا پڑے گا۔ یاد رکھنا چاہیئے! مسلمانوں کو اس وقت تک انصاف نہیں مل سکتا، جب تک وہ اپنی طاقت کا اظہار نہیں کریں گے۔ یہ طاقت سیاسی اور سماجی اتحاد سے حاصل ہوگی۔ انہیں مختلف سیاسی جماعتوں کی گاڑیوں کے پیچھے بھاگنا بند کرنا ہوگا۔ جب تک ان کی صفوں میں اتحاد قائم نہیں ہوگا، انہیں کوئی سیاسی جماعت گھاس نہیں ڈالے گی۔ الگ الگ جماعتوں کے پرچم اٹھا کر ہم کبھی اپنے حقوق کی لڑائی نہیں لڑ سکیں گے۔ اگر ہم سیاسی جماعتوں کے وعد و وعید کے گرداب میں پھنسے رہیں گے تو کبھی ہمیں بھیڑیئے سے ڈرایا جائے گا اور کبھی ہمیں ہی بھیڑیا بنایا جائے گا۔ اس لئے وقت کے تقاضوں کو سمجھتے ہوئے فرقہ پرستی کے عذاب سے باہر نکلنا ہوگا۔ اس کے لئے سب سے پہلے اپنے درمیان مخلص قیادت کو تلاش کرنا ہوگا، جس کے بغیر نہ تو کوئی موثر تحریک معرض وجود میں آسکتی ہے اور نہ کامیابی سے ہم کنار ہوسکتی ہے۔
ایشیا کپ فائنل : سندھ کے 6 شہروں میں بڑی اسکرینز پر پاک بھارت میچ دکھانے کا فیصلہ