مذہب اور جنون کو ہم معنی سمجھنے والے
اشاعت کی تاریخ: 19th, October 2025 GMT
data-id="863a0a8" data-element_type="widget" data-widget_type="theme-post-content.default">
مغرب نے صرف مذہب کو رد نہیں کیا اس نے مذہب کے خلاف ایسا مقدمہ بھی ترتیب دیا جس کی روشنی میں مذہب جنون اور دیوانگی نظر آتا ہے۔ مغرب کے ممتاز دانشور جیمز فریزر نے اپنی کتاب ’’گولڈن بائو‘‘ میں انسانی تاریخ کو چار ادوار میں تقسیم کیا ہے۔ اس کے نزدیک انسانی تاریخ کا پہلا دور جادو کا دور تھا۔ انسان نے ترقی کی تو اس نے مذہب ایجاد کرلیا لیکن انسان تھوڑا بالغ ہوا تو فلسفے کا عہد شروع ہوگیا۔ انسانوں کی بلوغت انتہا کو پہنچی تو اس نے سائنس ایجاد کرلی۔ انسان اور انسانی تاریخ کو اس تناظر میں دیکھا جائے تو مذہب انسان کے عہد ِ جاہلیت کی یادگار ہے۔ مغرب کی اس فکر کا اثر مسلم معاشروں پر بھی پڑا ہے۔ چنانچہ مسلم معاشروں کے سیکولر اور لبرل لوگ مذہب بالخصوص اسلام کو ایک جنون سمجھتے ہیں۔ اس لیے وہ مذہبی لوگوں کو ’’جنونی‘‘ کہتے ہیں۔ یاسر پیرزادہ کا تعلق ایک مذہبی خاندان سے ہے۔ مگر وہ آئے دن مذہبی حوالے سے معاشرے کو مطعون کرتے رہتے ہیں۔ انہوں نے اپنے ایک حالیہ کالم میں اس حوالے سے کیا کہا ہے انہی کے الفاظ میں ملاحظہ فرمائیے۔ یاسر پیرزادہ لکھتے ہیں۔
’’میری اکثر اپنے دوستوں سے بحث ہوتی رہتی ہے کہ کیا پاکستان میں مذہبی جنونیت پروان چڑھ رہی ہے یا اب بھی امید کی کوئی کرن باقی ہے؟ دوستوں کی اکثریت کا خیال ہے کہ مذہبی انتہا پسندی بہت بڑھ چکی ہے اور ایسی سطح تک پہنچ چکی ہے جہاں سے واپسی ناممکن نہیں تو مشکل ضرور ہے۔ اس نقطۂ نظر سے اختلاف کرنا بے حد مشکل کام ہے خاص طور سے ایسی صورت حال میں جب مذہب کے الزام میں پرچے کاٹے جارہے ہوں، پولیس اور فوج کے خلاف نام نہاد ’’جہاد‘‘ کیا جارہا ہو اور حالات یہ ہوں کہ کسی مذہبی معاملے پر رائے دینے سے پہلے بندے کو سو مرتبہ سوچنا پڑتا ہو کہ کہیں منہ سے کوئی ایسی بات نہ نکل جائے جو کسی کو ناگوار گزرے۔ حالات کی یہ تصویر کشی کسی حد تک مبالغہ آمیز ہی سہی مگر قریب قریب درست ہے۔ لیکن اس کے باوجود میں مایوس نہیں ہوں اور اس کی وجہ یہ ہے کہ بحیثیت قوم ہمارے پاس مایوس ہونے کا آپشن ہی نہیں ہے۔ مایوس نہ ہونے کی ایک اور وجہ یہ بھی ہے کہ یہ ملک اتنا چھوٹا نہیں جتنا ہم نے اس کو سمجھ لیا ہے، پونے نو لاکھ مربع کلو میٹر کے اس ملک پر اگر دو چار ہزار مذہبی جنونی قبضہ کرسکتے ہوتے تو اب تک کرچکے ہوتے، لیکن اس کے ساتھ یہ بات بھی درست ہے کہ یہی چند ہزار لوگ جب چاہیں آدھا ملک بند کرواسکتے ہیں اور اس وقت یہی ہورہا ہے۔‘‘ (روزنامہ جنگ، 12 اکتوبر 2025ء)
یاسر پیرزادہ کو اطمینان ہے کہ مذہبیت اگرچہ جنونیت ہے مگر پاکستان میں مذہبی جنونیوں کی تعداد زیادہ نہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ پاکستان میں ’’نارمل‘‘ لوگوں کی اکثریت ہے اور ان نارمل لوگوں کی تعریف کرتے ہوئے یاسر پیرزادہ نے کیا لکھا ہے انہی کے الفاظ میں ملاحظہ کیجیے۔ وہ لکھتے ہیں۔
’’سوسائٹی کا عمومی رویہ بھی دیکھ لیتے ہیں۔ غریب کی شادی ہو یا امیر کی، مہندی ڈھولکی، ڈانس، حسب ضرورت اور حسب توفیق، ایسا ترتیب دیا جاتا ہے کہ بندے کی روح خوش ہوجاتی ہے جن لوگوں کو لگتا ہے کہ یہ سب کچھ صرف بڑے شہروں میں ہوتا ہے وہ دیہات اور قصبوں کی شادیوں میں شرکت کرکے دیکھ لیں جہاں بعض اوقات مجرے کا اہتمام بھی کیا جاتا ہے۔ رہی سہی کسر ٹک ٹاک اور انسٹا گرام نے پوری کردی ہے، لڑکیاں ایسی ایسی اعلیٰ ویڈیوز بنا کر اپ لوڈ کررہی ہیں کہ مجھ جیسا بندہ سوچتا ہے کہ یہ ٹیلنٹ آیا کہاں سے‘‘۔
یاسر پیرزادہ تصور کا مذہب دیکھ کر ہمیں اقبال کی ایک چھوٹی سی نظم ’’پنجابی مسلمان‘‘ یاد آگئی، نظم یہ ہے۔
مذہب میں بہت تازہ پسند اس کی طبیعت
کرلے کہیں منزل تو گزرتا ہے بہت جلد
تحقیق کی بازی ہو تو شرکت نہیں کرتا
ہو کھیل مریدی کا تو ہرتا ہے بہت جلد
تاویل کا پھندا کوئی صیاد لگا دے
یہ شاخِ نشیمن سے اترتا ہے بہت جلد
یاسر پیرزادہ کا تصور ’’نارمل مسلمان‘‘ یہ ہے کہ وہ شادی بیاہ میں گانے بھی گا لیتا ہے اور ’’ڈانس‘‘ بھی کرلیتا ہے۔ یہاں تک کہ مجرے بھی کرالیتا ہے۔ یہاں تک کہ لڑکیاں اگر ٹک ٹاک پر فحش یا نیم فحش ویڈیوز اپ لوڈ کریں تو یہ بھی ایک ’’نارمل مسلمان‘‘ کے ’’ٹیلنٹ‘‘ کی نشانیاں ہیں۔ یہ تو یاسر پیرزادہ کی ’’کشادہ دلی‘‘ اور ’’مذہب پرستی‘‘ ہے ورنہ ان کا بس چلتا تو وہ لکھ دیتے کہ کبھی زنا کرلینا بھی ’’نارمل مسلمان‘‘ کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہے۔ ہمارے زمانے تک آتے آتے مسئلہ یہ ہوگیا ہے کہ ہمارے سیکولر اور لبرل طبقات نے کسی بھی چیز کے ’’معیار‘‘ کو باقی نہیں رہنے دیا۔ چنانچہ نارمل مسلمان کون ہے اور کون نہیں ہے یہ بھی ایک نزاعی مسئلہ بن گیا ہے۔ چنانچہ ہمارے پاس اس کے سوا کوئی چارہ نہیں کہ ہم معاشرے میں اسلام کے اصل ’’معیار‘‘ کو سامنے لائیں اور پھر اپنے اعمال و افعال کو پرکھیں کہ وہ ’’نارمل‘‘ ہیں یا ’’ایب نارمل‘‘۔ چنانچہ ہمارا معیار نہ کوئی مذہبی طبقہ ہے نہ مذہبی جماعت ہمارا معیار ’’سیرت طیبہؐ‘‘ ہے۔ ’’سیرت صحابہؓ‘‘ ہے۔ ’’سیرت تابعین‘‘ ہے۔ سیرت تبع تابعین ہے۔ اکابر صوفیا اور اکابر علما کی زندگیاں ہیں۔ ان معیارات کو سامنے رکھیں تو یاسر پیرزادہ بتائیں کہ ہماری شادیوں میں جو فلمی اور نیم فلمیں گانے گائے جاتے ہیں وہ سیرت طیبہؐ کی روشنی میں ’’نارمل‘‘ ہیں یا ’’ایب نارمل‘‘؟۔ سیرت طیبہ، سیرت صحابہ اور اکابر صوفیا اور اکابر علما کی تعلیمات کی روشنی میں مجرے ’’نارمل‘‘ ہیں یا ’’ایب نارمل‘‘۔ ہماری لڑکیاں ٹک ٹاک پر جو ویڈیوز پیش کررہی ہیں وہ سیرت طیبہؐ اور سیرت صحابہؓ سے کتنی ہم آہنگ اور کتنی ’’نارمل‘‘ یا ’’ایب نارمل‘‘ ہیں؟۔
ہماری علمی اور تہذیبی زندگی میں ’’جنون‘‘ کوئی منفی لفظ نہیں۔ جنوں عشق کے ہم معنی ہے۔ اقبال نے اس لیے کہا ہے۔
خرد کی گھتیّاں سلجھا چکا میں
مرے مولا مجھے صاحب جنوں کر
چنانچہ ہم قرآن پڑھتے ہیں تو قرآن دنیا کو ’’متاعِ قلیل‘‘ کہتا ہے۔ رسول اکرمؐ نے فرمایا ہے کہ دنیا بکری کے مرے ہوئے بچے سے زیادہ حقیر ہے۔ رسول اکرمؐ کا ارشاد ہے کہ دنیا اگر مچھر کے پر کے برابر بھی اہم ہوتی تو کافروں اور مشرکوں کا اس میں کوئی حصہ نہ ہوتا۔ ہمارے زمانے میں اگر کوئی شخص قرآن و سنت کی روشنی میں دنیا کو حقیر سمجھنے لگے اور اس سے لاتعلق ہوجائے تو یاسر پیرزادہ جیسے بے بصیرت لوگ اسے ’’جنونی‘‘ کہیں گے۔ حالانکہ وہ قرآن و سنت کی سختی سے پابندی کرنے والا ہوگا۔ سیدنا عمرؓ فاروق عظیم الشان سلطنت کے حکمران تھے مگر ان کے لباس میں 17 پیوند لگے ہوئے تھے۔ اب اگر کسی مسلم ریاست کا حاکم ایسا لباس پہننے لگے تو یاسر پیرزادہ جیسے احمق کہیں گے کہ وہ ’’جنونی‘‘ ہے حالانکہ وہ عشق رسول اور عشق صحابہ میں ڈوبا ہوا ہوگا۔ عشق یا جنون کا تصور ہمارے مذہب میں اتنا اہم ہے کہ رسول اکرمؐ نے فرمایا ہے کہ نماز اس طرح پڑھو گویا تم خدا کو دیکھ رہے ہو یا کم از کم اس طرح تو پڑھو گویا خدا تمہیں دیکھ رہا ہے۔ رسول اکرمؐ نے ایسا اس لیے کہا کہ ایسی نماز ’’عشقیہ نماز‘‘ ہوگی یا ’’جنونی نماز‘‘ ہوگی۔ اسلام سکھاتا ہے کہ رسول اکرمؐ سے اس طرح محبت کرو کہ وہ تمہیں تمہاری ہر چیز سے زیادہ عزیز ہوجائیں۔ یہ ہمارے مذہب میں رسول اکرمؐ سے عشقیہ تعلق کا ایک پہلو ہے۔ عشق یا جنون ہماری تہذیب میں اتنا اہم ہے کہ اقبال کی پوری شاعری عشق کی اہمیت پر اصرار سے بھری ہوئی ہے۔ چند نمونے ملاحظہ فرمائیے۔
اقبال کس کے عشق کا یہ فیضِ عام ہے
رومی فنا ہوا حبشی کو دوام ہے
٭٭
عقل کو تنقید سے فرصت نہیں
عشق پر اعمال کی بنیاد رکھ
٭٭
قوتِ عشق سے ہر پست کو بالا کردے
دہر میں اسمِ محمدؐ سے اُجالا کردے
٭٭
باقی صفحہ7نمبر1
شاہنواز فاروقی
علم نے مجھ سے کہا عشق ہے دیوانہ پن
عشق نے مجھ سے کہا علم ہے تخمین و ظن
٭٭
عشق کی گرمی سے ہے معرکۂ کائنات
علم مقامِ صفات، عشق تماشائے ذات
دلچسپ بات یہ ہے کہ یاسر پیرزادہ اور ان جیسے لوگ مسلم معاشروں میں مذہب کو ایک لمحے میں ’’جنونیت‘‘ سے جوڑ دیتے ہیں مگر انہیں مغرب اور دیگر اقوام کی ’’جنونیت‘‘ نظر نہیں آتی۔ مغرب بظاہر ’’عقل پرست‘‘ ہے مغرب نے گزشتہ پانچ سو سال میں جو جنگیں انسانیت پر مسلط کس ہیں ان کی تفصیل مغرب کے ممتاز ماہر نفسیات ایرک فرام نے اپنی کتاب ’’The Anatomy of Human Destructivness‘‘ میں پیش کی ہے۔ سال کے اعتبار سے ان جنگوں کی تفصیل یہ ہے۔
جنگوں کی یہ تفصیل بتارہی ہے کہ انسان جیسے جیسے مذہب سے دور ہو کر سیکولرازم اور لبرل ازم کے قریب ہوتا گیا ہے اس کی ’’جنگ پسندی‘‘ یا ’’جنونیت‘‘ بڑھتی چلی گئی ہے۔ یہاں تک کہ 18 ویں، 19 ویں اور 20 ویں صدی میں اس نے سیکڑوں کی تعداد میں جنگیں ایجاد کی ہیں اور یہ تینوں صدیاں سیکولرازم اور لبرل ازم کی صدیاں ہیں۔ مگر اس کے باوجود کوئی مغرب کو ’’جنونی‘‘ نہیں کہتا۔ بیسویں صدی میں روس اور چین میں سوشلسٹ انقلابات آئے۔ روسی انقلاب میں 80 لاکھ افراد ہلاک ہوئے جبکہ چین کا سوشلسٹ انقلاب 3 کروڑ انسانوں کو نگل گیا مگر اس کے باوجود روس اور چین کو کوئی جنونی نہیں کہتا۔ امریکا کے سفید فاموں نے امریکا پے قبضے کے لیے 8 سے 10 کروڑ ریڈ انڈینز کو مار ڈالا مگر کوئی سیکولر اور لبرل آدمی امریکا کو ’’جنونی‘‘ قرار نہیں دیتا۔ امریکا نے کوریا کی جنگ میں 30 لاکھ افراد مار ڈالے مگر امریکا آج بھی ’’عقل پرست‘‘ کہلاتا ہے۔ امریکا نے جاپان پر دو ایٹم بم دے مارے جس سے 2 لاکھ سے زیادہ افراد ہلاک ہوئے مگر امریکا کو کوئی ’’جنونی‘‘ نہیں گردانتا۔ مغربی اقوام نے سلامتی کونسل میں پانچ طاقتوں کو ویٹو پاور دے کر دنیا کو ظلم سے بھر دیا مگر ہم نے آج تک نہیں سنا کہ کسی نے مغربی طاقتوں کو جنونی قرار دیا ہو۔ البتہ اگر مسلمان اسلام سے عشق کرنے لگتے ہیں تو مغرب بھی انہیں جنونی کہنے لگتا ہے اور اس کے زیر اثر یاسر پیرزادہ جیسے لوگ بھی مسلمانوں کو جنونی اور اسلام سے گریزاں افراد کو نارمل باور کرانے لگتے ہیں۔
ذریعہ
ذریعہ: Jasarat News
کلیدی لفظ: تو یاسر پیرزادہ کی روشنی میں ایب نارمل رسول اکرم اور لبرل ہے کہ یہ یہ بھی اور ان ہیں کہ ہے اور اور اس
پڑھیں:
’مضبوط رہیں‘، ریپر طلحہ انجم کا بھارتی طلبا کے ساتھ اظہارِ یکجہتی
پاکستان کے معروف ریپر اور گلوکار طلحہ انجم نے نئی دہلی میں تعلیمی نظام کے خلاف احتجاج کرنے والے بھارتی طلبا سے اظہارِ یکجہتی کرتے ہوئے ان کے حوصلے اور ثابت قدمی کو سراہا ہے۔ انہوں نے طلبا پر ہونے والی پولیس کارروائی کے بعد ایک پیغام جاری کرتے ہوئے کہا کہ وہ ان کے غصے اور احساسات کو بخوبی سمجھتے ہیں۔
طلحہ انجم نے اپنی انسٹاگرام اسٹوری پر بھارتی طلبا کے احتجاج کی ایک ویڈیو شیئر کی، جس میں مظاہرین پر آنسو گیس اور لاٹھی چارج ہوتے دکھایا گیا۔ ویڈیو کے ساتھ انہوں نے لکھا کہ ’بھارت کے طلبا مظاہرین کے نام، مجھے آپ کی ثابت قدمی کا بے حد احترام ہے، میں آپ کی مایوسی اور غصے کو سمجھ سکتا ہوں، اور یہ بھی جانتا ہوں کہ آپ کے ساتھ کیا کیا جا رہا ہے، مضبوط رہیں۔‘
طلحہ انجم پاکستان کے سب سے زیادہ سنے جانے والے موسیقاروں میں شمار ہوتے ہیں اور اسٹریمنگ پلیٹ فارم اسپاٹیفائی پر ان کی مقبولیت کئی ریکارڈ قائم کر چکی ہے۔ بھارت میں بھی ان کے مداحوں کی بڑی تعداد موجود ہے۔ گزشتہ برس نیپال میں ایک کنسرٹ کے دوران ایک مداح کی جانب سے بھارتی پرچم پیش کیے جانے پر وہ خبروں میں آئے تھے، بعد ازاں انہوں نے پاکستان میں اس معاملے پر وضاحت بھی کی تھی۔
سماجی اور انسانی مسائل پر کھل کر مؤقف اختیار کرنے والے طلحہ انجم اس سے قبل بھی کئی معاملات پر آواز بلند کر چکے ہیں۔ اپریل میں صومالیہ کے ساحل کے قریب قزاقوں کے قبضے میں جانے والے پاکستانی ملاحوں کی رہائی کے لیے انہوں نے حکومت سے مؤثر اقدامات کا مطالبہ کیا تھا اور وزارتِ خارجہ سے متاثرہ خاندانوں کے لیے مستقل ہیلپ لائن قائم کرنے کی اپیل بھی کی تھی۔
دوسری جانب بھارت میں تعلیمی امتحانات کے مبینہ پیپر لیکس کے خلاف احتجاج کا سلسلہ گزشتہ ماہ سے جاری ہے۔ کاکروچ جنتا پارٹی (CJP) کے پلیٹ فارم سے ہونے والے اس دھرنے میں طلبہ وزیرِ تعلیم دھرمیندر پردھان کے استعفے اور تعلیمی نظام میں اصلاحات کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ حالیہ دنوں پارلیمنٹ کی جانب مارچ کی کوشش کے دوران پولیس نے مظاہرین کو روکنے کے لیے طاقت کا استعمال کیا، جس کے نتیجے میں متعدد افراد زخمی ہوئے۔
بھارت سے جنگ اور افغانستان میں کارروائی خارج ازامکان نہیں، وزیردفاع